La rentrée 2026 en Guadeloupe s'est ouverte sur une scène devenue familière. Le 21 septembre, une enseignante du lycée Carnot, à Pointe-à-Pitre, a été blessée au visage par un projectile lancé en pleine classe ; le même jour, au collège Rémy-Nainsouta de Saint-Claude, un enseignant a été frappé et mordu par un élève. Le recteur a condamné, les syndicats ont dit « stop », l'établissement a fermé une journée. Puis la vie scolaire a repris, jusqu'au prochain incident.

Demain matin, des milliers d’enfants et d’adolescents guadeloupéens reprendront le chemin de l’école.

Le 1er septembre marque la mise en vente des quatre volumes de la collection Sport, Identité, Mémoire — la première extension numérique de notre catalogue depuis la parution du Tome 1 de Sport, Société et Compétition. C'est aussi l'occasion de resituer cette parution dans une trajectoire plus large, et de rappeler ce que notre ligne éditoriale refuse de faire, autant que ce qu'elle publie.

À partir du constat que les sportifs de très haut niveau présentent des capacités physiologiques quasiment équivalentes, cet article remet en question le modèle additif traditionnel de la performance. Il propose le modèle mésopratique, selon lequel la réussite résulte d'une médiation en temps réel entre l'histoire incorporée du sportif, la situation vécue et un « mental » conçu comme un véritable opérateur d'action. Cette approche originale s'appuie sur la convergence de la dynamique écologique, de la sociologie des dispositions et de la psychologie cognitive de la performance sous pression. Elle est enfin étendue au sport collectif, où la victoire repose sur la synchronisation spontanée de multiples médiations individuelles.

L'intelligence artificielle générative transforme déjà les pratiques éducatives et la vie familiale, imposant de dépasser aussi bien l'enthousiasme technophile que le rejet systématique. Cet article analyse l'IA comme un phénomène social qui oblige à repenser les conditions de l'éducation, de la transmission et de l'autonomie intellectuelle. Il montre que l'enjeu n'est pas de laisser l'IA penser à la place de l'enfant, mais de former des esprits capables de l'utiliser avec discernement. Cette réflexion est enfin replacée dans le contexte de la Guadeloupe, où la question numérique interroge plus largement la place des familles, des savoirs et du territoire dans un ordre technologique mondial.

Cette rubrique ne cherche pas à produire un savoir nouveau, contrairement aux Notes de recherche : elle accompagne la lecture d'un ouvrage déjà publié, pour aider le lecteur à s'y orienter avant, pendant ou après sa lecture. Sport, Société et Compétition — Ce qu'il faut savoir n'est pas un livre qui se laisse résumer en une thèse unique à retenir — c'est un ouvrage de 448 pages, premier tome d'une trilogie, et la question la plus utile n'est pas « de quoi parle-t-il ? » mais « par où dois-je l'aborder, selon ce que je cherche ? ». Il est en vente dans toutes les librairies et les hypermachés de la place, ainsi qu'à la Martinique et la Guyane.

L'école aux Antilles françaises — Martinique, Guadeloupe, Guyane, dans une moindre mesure Saint-Martin — est structurellement une école d'importation. Elle a été conçue à Paris, calibrée pour une société métropolitaine, et appliquée à des territoires dont l'histoire, la langue vernaculaire, l'économie et les traumatismes fondateurs n'ont jamais été les siens.

Une lecture transversale des grandes œuvres, de Fanon à Condé — non pour les comparer, ni pour les enfermer dans une même école littéraire, ni pour dresser un simple panthéon d'auteurs à commémorer, mais pour entendre, par-delà leurs styles, leurs générations et leurs choix de langue, ce que chacune de ces œuvres, à sa manière propre, continue de répéter à une Histoire qui avait cru pouvoir la faire taire.

La violence des jeunes antillo-guyanais est trop souvent expliquée par la culture ou par l'histoire seules — deux discours qui, chacun à sa manière, dispensent d'analyser. Cet article propose une lecture sociologique articulant structures héritées, défaillances institutionnelles et logiques d'interaction, pour comprendre la violence non comme une fatalité, mais comme une réponse rationnelle à une impasse structurelle.